Русская культура и Ломоносов
В настоящей работе сделана попытка понять истинную роль Ломоносова в развитии отечественной культуры и науки. С этой целью рассматриваются особенности культуры Восточно-христианской цивилизации и на основе сравнительного анализа делается вывод, что в силу ряда причин только в Западно-христианской цивилизации появилась и с различной степенью интенсивности развивалась рациональная линия. В русской культуре, по крайней мере до начала XVIII века, ни о каком рационализме не могло быть и речи. Деятельность Ломоносова привела к появлению в ней рациональной линии развития, без чего в нашей стране не могли бы появиться такие фундаментальные естественнонаучные дисциплины как физика, химия, физическая химия и др. Ломоносов стоял у истоков ряда естественных наук и научных традиций. Благодаря его неустанной научной и просветительной деятельности русская наука смогла включиться в мировой научный процесс и внести в него и свою весьма весомую лепту.
А. И. Герцен однажды заметил: «случившееся стоит писаного — его не вырубишь топором». И верно — его не вырубишь из нашей истории, из нашей памяти, из наших сердец. Именно так продолжают жить люди и события далекого и близкого прошлого, но какой бы ни была «емкость» нашей памяти, какой бы «вместительностью» ни обладали наши сердца, им не удержать всего.
Память все-таки избирательна: из сплошного потока событий и людей, в них участвующих, она оставляет главным образом людей «отмеченных Провидением», которые, полагал П. Я. Чаадаев, «всегда посылаются для всего человечества, сначала их присваивает один народ, затем их поглощает все человечество...», а Г. В. Плеханов относил к таким людям всех, у кого имелись особенности, делавшие их способными для служения великим общественным нуждам своего времени. Такие нужды возникали в первую очередь в переломные моменты истории, в ее «минуты роковые», и знаменательно, что А. С. Пушкин соединил два имени — Кузьму Минина и Ломоносова, — которые, считал этот приверженец «аристокрации», «вдвоем перевесят все наши родословные».
Талантливый русский скульптор М. О. Микешин собрал людей, «отмеченных в русской истории Провидением», в величественном памятнике, посвященном «Тысячелетию России». В их числе Рюрик, Дмитрий Донской, Петр Великий, Державин Михаил Глинка, Пушкин, и среди них Ломоносов.
В наши дни, когда идет работа по осознанию своего места в мире, своих исторических перспектив, своих достоинств и недостатков, мы неизбежно обращаемся к прошлому, к опыту великих деятелей отечественной истории. Несомненно, мы несем в себе их духовный опыт, их ошибки, разочарования и драмы, в нашей памяти живет память о звездных часах исторических предшественников, об их идеалах и свершениях. Если это верно, то верно и то, что в каждом из нас есть нечто от Ломоносова.
Не все знакомы с его научными трудами, не все читали его поэтические произведения, но каждый образованный русский человек ощущает величие Ломоносова, масштаб его личности и, хотя бы интуитивно, его влияние на развитие нашей культуры. В пантеоне русских национальных героев, который входят люди, совершившие религиозный, духовный, либо военный подвиг в битвах, которые вела, отстаивая свою независимость, Россия, Ломоносов стал первым культурным героем. Культурным в том смысле, какой имел в виду академик Д. С. Лихачев, утверждая, что «героями делаются не только на войне — герои и те, кто вопреки трудностям создает новое, новую культуру, новую форму культуры».
Путь именно к такому восприятию подвига Ломоносова, к восприятию его деятельности как культуротворческой, ведущей к утверждению в нашей стране новых форм культуры, был длительным и тернистым. Вначале его деятельность вынужденно оценивалась только по опубликованным при его жизни сочинениям, которые содержали главным образом литературные произведения. Ситуация стала меняться, когда академиками П. С. Билярским и П. П. Пекарским были собраны и опубликованы неизвестные ранее сведения о жизни Ломоносова и некоторые его научные труды.
Позднее профессор Б. Н. Меншуткин выявил, изучил и представил как единое целое всю совокупность естественнонаучных работ нашего первого ученого. Его работы открыли публике недостаточно известную сторону научного наследия Ломоносова, что вызвало в русском обществе повышенный интерес и в период подготовки к празднованию
Впервые практически все известные работы Ломоносова были опубликованы в законченном в 1959 г. десятитомном Полном собрании его сочинений, дополненном изданным в 1983 г. одиннадцатым в основном справочным томом. В этом издании с возможной полнотой было представлены все направления творчества Ломоносова, сохранившееся эпистолярное наследие и документы, относящиеся к его обширной административной деятельности.
Отправить комментарий